起雾霾了，天空是一片压抑的苍青色。有孩童的笑语打破了这片沉寂，他们都处在最蓬勃的年纪，脸上的笑容是上天最美好的赠礼。他们嬉笑着走远了，徒留身后戴着防霾面具的女人，眼中有着怅然若失的色彩。
这是日本电影《世界奇妙物语》中的场景，所描绘的就是在科技飞速发展的将来，人们大多选择定制一个人工智能作为自己的孩子，他们美丽、机敏、坚强，就如上文中的孩童，而真正在雾霾天需戴防霾面具的“人”，则变得越来越少。
这听起来不错，成为了人工智能的“人”不再惧怕伤痛、不再畏惧衰老，他们甚至更加精通技术创造，整个社会在物质和科学层面上达到了空前的高度，技术的发展使得人工智能愈加完善，他们在神情姿态上都与人类相差无几。似乎，人工智能已变成了真正的“人”。
但我们都应知晓，两者总是有差别的。影片中有这样一幕：人工智能的女孩在雨天蹦跳着走在路上，路边有残存的真正的人类老奶奶摔倒，她连短暂的犹豫也未有就离开了，脸上还是那样一派天真无邪的微笑。面对这样的场景，我甚至失去了用言语品评它的能力，我无法苛责，因为这是人工智能的程序既定；我更无法赞同，因为我想，如果那样的场景成真，那定是对真正人类的天真而残酷的刑罚。
在信息革命后的短短几十年里，人们所追求的境界与几千年前大相径庭。我们渴望、追求着更高深、更智能的境界。我们追求着计算机的精准计算和超强能力，却在不知不觉中将自己过得越来越像计算机。
周国平先生曾提出过人的三大要义：身体、头脑和灵魂。身体掌“力”；头脑掌“智”；灵魂掌“情”，这三者互相合作，便成就了完整的“人”。毫无疑问，计算机在前两者的能力上有着人类无可企及的优势，他们钢身铁骨，脑力超群，那么“人”和“计算机”的差别便落在了第三点上。
灵魂，是人区别于计算机的第一要义。
人生而为人，就是因为有灵魂，有“情”。这个“情”，不仅是指“情绪” 、“情感”，更是一种“情怀”。这种“情”，是“晚来天欲雪，能饮几杯无”，是“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”，是“存者且偷生，逝者长已矣”……这种“情”，让“人”有了对世界最基本的准则和观念，有了对万物最真实的反映，有了对他人最本心的态度。我认为，这种“情”是一种人文精神。它赐我们喜怒哀乐，它允我们对待人生最基本的价值观，它予我们对万物的悲悯和同情，它赠我们瞻前和顾后，它给了我们“人”不同于计算机的一切。
人是用心和脑在思考的，故而有难以回避的主观性，“我思故我在”，我们惯于以自己个人的眼光去看待这个世界，认为它可怜便心怀同情，我们认为它虚无便固步不前……“人”有着绝对的主观性，但正是这种主观性造就了人类世界的灿烂和多样。
而计算机则截然不同，它们是用主机在思考，故他们有绝对的客观性。它们遵从着程序走每一步，对无关程序设定的一切漠不关心，没有个人判断，没有个人情感，没有犹豫和停断，走的每一步都是严谨无错、落子无悔。机器绝对的客观性让一切井然有序，但亮丽的外表下都是程序的驱动，计算就是计算，说话就是说话，甚至程序设定杀人就是杀人，他们甚至没有最基本的道德观念，这是很可怕的一件事。
人之成“人”，机之为“机”，全都是灵魂的事。希望我们每个人都能怀着对世界本源的价值观，怀着对万物的悲悯，怀着人文精神的独一性，生之为人，成之为“人”。
