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开明的时代(一)

喜宝

若问我是怀古还是崇今,我不想去怀古,但我更不愿去崇今,我所尊所崇的是一个真正自由民主、公平正义、文明富强、风正气端的昌明时代。

然而,真正的自由民主、公平正义仿佛意味着不可能,人类从未出现过这样的时代。要想出现这样的景状,那便是形成一种尚同思想,整个社会达成共识,也就是民智普遍足够的开化。民智的普遍明朗,社会的明朗自然趋成。若民智真的足够开化,那一个无政府主义俨然已经驻足。若无政府主义站定脚跟,那所谓的“民”也就无存了,无有政府,何谓之民,民相对于政府而言总该是一种被动的意识形态,这时亦不存在谁是谁的主了,而存在的只是社会处于一种人本人权的尚同。可是,或由于自身的局限,或由于外在的干涉制约,或出于个人的私利,或出于单个集团的私利,有不愿意开化者,亦有开化力度不够、程度不够者,这些使得开化没有一个向度核心,没有一股凝心聚力,要想普遍开化实在难上加难。

既然一个真正全面昌明的时代意味着不可能,那便只有退而求其次,探求一个比较开明的时代。在怀古与崇今这两者里作出选择,我倒是更愿意怀古。

若问我比较喜欢中国古代的哪些朝代,我的回答是:公天下社会大同的黄农尧舜禹,有意趋向文明的西周,国力强大的西汉,文化盛极的宋。东周是一个思想集大成的时代,若问我为什么不喜欢东周,我认为既然到不了全面昌明的地步,一个时代不出思想家或者出现太多思想家,那这个时代肯定很有问题。虽然东周思想家层出不穷,百家争鸣,然而天下大乱,用孔子的话说就是礼崩乐坏。虽然我喜欢思想,但是我不喜欢野蛮。

若再在我所喜欢的这些当中问我的偏好,我把古时朝代一个一个地排除,然后留下西汉与赵宋。这两个时代都有一个根本,那就是文化。我之所以偏好文化而不偏好其它,比如唐朝武盛,是因为我肯定精神文化才是一个民族的荣光征象,而脱离真正文化的都是末流,文化将直接决定着一个民族的未来。

大禹治定水患,奠定了华夏,非常科学地根据华夏的地理以人的九窍将华夏定为九州。(这个比后来的划分兴许还要科学,当然要肯定的是后来的细分更便于治理吧。)大禹治好水患,也是奠定了华夏民族文化。所谓的中华文化的正统,也便是那九州各地文化的统一,也就是那以夏禹为代表的华夏文化。华夏文化历经千载,西周注重人文礼教,科学发达,尤其是天文数理,社会一片繁荣。至东周,百家争鸣,墨家讲尚同,偏好大同注重实干,有点类似于真正意义的共产主义;道家讲无为,偏好个性注重自然,也就是真正的民主自由,而不是西方的那个民主自由。另外有一家,尚同也好,民主自由也好,都有所重视,然而却更讲实际,那就是儒家。儒家讲仁爱,仁是什么呢,仁是人挺直地正正堂堂立在了天地之间,顶天立地,也就形成了仁;仁又是两个人、两班人,居上者(政府)轻,居下者(人民)重,若上长下短,那也就不是仁了;仁更是心啊,心是什么呢,心才是本元,心里面又充满了爱,这才是人性啊!后来王阳明讲致良知良能,良知良能得见,社会美好自然得见。儒家是最靠谱华夏文化的,甚至集华夏文化之大成。墨家、道家以外,其他诸家要么讲了个单面,要么走了个极端,都不能传承起华夏文化。