《孟子－告子章句上》说道：“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”在这个信息大爆炸的时代，我们的注意力也不免为无数“鸿鹄”吸引，沉入碎片化生活里。
公交车上，地铁上，电梯里，餐馆里……几乎所有公共场合都能看见人们低着头，拿着手机，面无表情地自下向上移动大拇指。古语有云：不怕念起，就怕觉迟。我们的时间像是摔碎又不断分割的镜子，许多细小的碎片在不经意间就流失了。这些碎片化的时间分布不均又太过短暂，不适宜做一些深度的事情。与碎片化时间之相对的就是整块时间。《生命的心流》中提到：“如果你学会集中注意力，就会掌控自己的精神能量，进一步投入各种思考活动中。”高度集中的注意力会使我们丧失时间感，让做事变得高效率，下出“好棋”。相比之下，碎片化时间里可做的事情就没那么理想了。
但我们的时间是如何碎片化的呢？我们又怎么使整块时间变多？首先，我们自己不能切碎时间。对手机保持警戒性，拿起来就要放得下。短暂的间歇中与其拿起手机，不如闭目养神，或者对接下来的课程或者形成做一个提前的安排。这样既能使生活变得有效率，又能防止我们因手机延长了碎片时间，缩短整块时间。其次，不能让别人切碎你的时间。当你凝神做一件事时，把手机翻过去，尽力使干扰变少。事多忙，忙多错。即使被迫打断，如果事情不紧急，不重要，可以延迟到你做完手头工作后再讨论。这样一来，时间完整，做出的事情也漂亮干脆。
微博，微信，豆瓣，知乎……无数高刺激性的碎片化信息正新鲜出炉，等待阅读。这些碎片化的知识都很有意思，大量简化了推演过程，轻易就能够得到但往往缺乏逻辑，也不够严谨全面。固然知识由事实和联系组成，前者决定广度，后者决定深度。很多碎片化信息中存在干货湿货，有经验之谈和认知模型，节省了时间也提供了更多思路。但更多碎片化信息看似全能，事实上只能作为谈资或整个知识体系的填充。这就意味着，他们绝大多数本身的价值并不高。而且，如果只依赖于碎片化信息就无法形成完整的知识体系，还会使我们逐渐失去辨别信息价值的能力。快媒体时代，人心浮躁，总觉得在那些碎片化信息填充下自己无所不知无所不能，对于真正的经典和阅读产生了忽视。
那么如何避免碎片化信息的无效利用？首先，我们应该将知识提炼再归纳。群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。我们要避免知之不为之，学会出产，创造，而不是伸出手消费别人的劳动成果。其次，要学会判断知识是否有效。鸡汤文绝大多数都如快餐，如糖果和蛋糕，看似美好方便，久之却会对健康产生影响。反之，系统的学习，阅读则像日料等正餐，也许并无太多调味，但更有营养，对健康更有益。还有一些来自媒体网络的站队和评论，情绪化的表达，不能代表什么。我们的大多数信息都来自媒体，但只有看穿倾向才能获得真正有价值的信息。只有深度思考，深度探究才能使自己的知识体系真正完整，让他们发挥真正作用。
在这个快节奏的时代里，碎片化生活不可避免。任何事物都不是绝对的，这种生活也有利有弊。它是灵活的，但它又容易狭隘；它是一种方式，但也不能一昧沉迷。碎片化时间和碎片化信息也许只是碎片化生活的一部分，但注意自己的注意力，保持思考和自我必须被重视。只有系统化的学习和经典才能使人褪去浮躁，了解自己的灵魂，让你知道你是谁，你该做什么，你要怎么生活。
