语言之学问甚繁。
欧阳永叔云：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”其本意乃颂山川之美景，以示醉翁悠然自得，心旷神怡之念。然今人以此句为贬用，或曰：“不可知其人之心也。”或曰：“其意不善。”此何之谓？以异眼视一物，其形意异也。
吾尝与友于午时携作业之师处。适值吾师阅卷，且下午有课。曰：“退之，此时方至，吾何以咸阅之？”吾与友乃退，方行，师又言：“今后若我课于下午。
且作业收于午后者，不必携来与我。”吾屈其意。旦日，师下午有课，吾谓友：“不必收矣。”不想适值中午，师至，大怒，痛斥我，我始知屈其意。此之谓听言须慎思其意，否则酿成大祸。
发言须谨慎，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。智者与愚者之别，在于言行，智者思而后言，愚者不思即言。诚以其二人皆为友，若难，则智者暄而愚者嘲也；智者暖而愚者寒也。由此观之，发言须三思而谨慎，良言利友而恶言损友。
君子言而有信，言必信，行必果；小人言似吹风，誓始出，乃违之。故世人敬君子而恶小人。昔关公与刘玄德，张翼德二人于桃园结义为兄弟，誓死相守，终生不离，后关公败于曹操，操以为兄弟，每日以好酒好肉待之，良衣玉帛赠之，欲为己用，关公念与刘、张之誓，委言谢之，操别无良策，但留于营中，不予任务兵权。关公何等义气，欲报操之恩情，斩颜良诛文丑后，往辞曹操，操留不住，设五关阻之，关公急于见兄长，过五关，斩六将，浑然不惧，终得脱。玄德感其言而有信，后人亦感其忠义，信守誓言，立为神。吕布，认丁原、董卓为父，立誓终生孝之，然后弑之，故世人恶之。故曰：“言须有信，言行必相照，一日失信，终生无信。”
纵观历史，以言论著者甚繁，孔孟为圣，老庄为善，韩非墨翟之属亦以此闻名于世。现今世人悉言：“古人云……”之属，缘何？今人不思考，故无名言哲理，以言著者甚少。故曰：“言之难，在于思之难。”
语言乃终身之学问也。
