林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金刀子让他在光明中不断剧痛；贝多芬的破碎，则是灵性极致的黑白键撞击生命的悲壮开章。但破碎了又有什么关系？只要我们能把心唤醒，希望仍在我们心中。
陶渊明，我国东晋文学家。他虽身在官场可心却向往着质朴的田园生活。面对着污浊的官场和所谓的功名利禄，他发出了“误落尘网中，一去三十年”的悔恨之意。他在污浊的官场中唤醒了自我，唤醒了他那“性本爱丘山”的情怀。他同时也明白了自己的放浪与清高注定不能见容与黑暗的衙门。于是便有了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古佳句。当他走出官场走向自然时，他有一种“久在樊笼里，复得返自然”的欣然之意。面对田园生活的辛苦劳作，他有一种“衣沾不足惜，但使愿无违”的不悔之情。
范仲淹，北宋中期的改革家。由于北宋中期出现了严重的社会危机，统治者为了维护自己的统治，不得不进行改革。范仲淹被任命为参知政事，进行了“庆历新政”改革。他为改革废寝忘食，为了挽救处在水深火热之中的百姓，他的眉头总是紧皱着。然而由于改革触动到了一些官僚大地主的利益，范仲淹便遭到了这些人的迫害。面对这种黑暗的社会现实，他迷惘，愤懑。但他依旧在这种环境下，把自己的心唤醒，他高声吟出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的壮丽篇章。他虽被迫左迁，却依旧关心管家大事，真所谓“殿堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。他“不以物喜，不一己悲”，面对挫折，他淡然面对。他寄情于写诗作文章，如今才有如此多的壮丽诗篇，为文学界作出了巨大贡献。
陶渊明世俗浊流的流淌，他没有随波逐流，他甘愿做花中君子——“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。他感伤时事，忧国忧民，内心难免有壮志难酬之感。他“不为五斗米折腰”，他能在黑暗的世事中on个唤醒自己的内心，为保持自己的高风亮节，不惜隐居山林。范仲淹，为祖国烦恼，为人民担忧，不因为自己的利益而放弃大家的利益。在他身上折射出了“天下兴亡，匹夫有责”的高尚品质。他看庭前花开花落，宠辱不惊，望天上云卷云舒，坦荡平静。
现实生活中，又有多少人能像他们一样，不贪图富贵，不爱慕功名，不迷恋利禄，但却依旧能忧国忧民。那么社会就不会有那么多的贪官，私吞公款，就不会有那么多的冤假错案，更不会有那么多的不公平现象。那么社会就会变得和谐美好，所谓“大同”也。
杜甫、陆游壮志难酬，但他们把心唤醒，写下无数千古诗篇；唐太宗在所谓的“美言佳话”中，把心唤醒，成为一代明君，创下“贞观之治”；鲁迅在黑暗的社会中，把心唤醒，弃医从文，成了堪称民族脊梁的中华文学之魂。
纵观古今，“大江东去，浪淘尽千古风流人物。”无数英雄人物，即使身处困境，依旧可以把心唤醒，转逆境为顺境，坦然面对。无论何时何地，只要能够把心唤醒，希望依旧在心中。
